– Article de blog invité par Marianna –
Quelle est la première chose qui vous vient à l’esprit lorsque l’on vous parle de yoga ?
Pendant longtemps, je pense que beaucoup d’entre nous ont imaginé le yoga comme un ensemble de postures, semblables à des étirements ou à des exercices de musculation, effectuées par des personnes pieds nus sur un tapis, dans une pièce lumineuse, vêtues de hauts et de leggings élégants.
Il est assez rare que, lors de notre cours hebdomadaire dans un studio de yoga, nous entendions parler des “8 membres du yoga”.
Par manque de temps (et, oserais-je dire, à des fins de marketing), le monde occidental semble ne s’intéresser qu’à un seul de ces membres : le membre physique.
Ne vous méprenez pas, le yoga asana est un élément important et probablement une bonne porte d’entrée pour accéder aux autres, mais n’oublions pas que ce n’est pas la seule option possible.
En outre, je pense que si nous “oublions” de pratiquer les autres membres, nous ne pratiquons pas le yoga, mais nous nous contentons d’une séance d’entraînement.
Laissez-moi vous raconter une histoire
J’ai récemment lu une histoire ancienne qui m’aide à comprendre comment les 8 membres du yoga fonctionnent ensemble.
“Il était une fois un couple qui vivait heureux dans un pays dont le roi était injuste.
Le roi devint jaloux de leur bonheur et mit l’homme dans une tour-prison.
L’homme demanda à sa femme d’aller chercher un long fil de soie, un fil solide, une corde, un scarabée et du miel.
Lorsqu’elle revint le lendemain soir avec tout le matériel, le mari lui demanda d’attacher le fil de soie au scarabée et d’enduire ses antennes de miel.
Elle plaça le scarabée sur le mur de la tour, la tête tournée vers le haut.
Sentant le miel, le scarabée commença à grimper le long de la tour dans l’espoir d’en trouver d’autres, entraînant le fil de soie dans sa course.
Lorsqu’il atteignit le sommet de la tour, l’homme saisit le fil de soie et appela sa femme pour qu’elle attache le fil solide à l’autre extrémité.
Une fois qu’il eut la corde, le reste se passa rapidement.
La corde étant attachée au cordon, il l’a tiré vers le haut, en a fixé une extrémité et, en descendant, s’est échappé vers la liberté”.
Le couple représente les yogis.
La prison représente l’existence conditionnée.
Le fil de soie symbolise la purification du corps par les asanas.
Le fil solide représente le pranayama, l’extension de la respiration, la corde symbolise la méditation et le samadhi, l’état de pureté de l’être.
Une fois la corde tenue, il est possible de se libérer de l’existence conditionnée.
Nous pouvons résumer que le yoga est une sorte de voyage ou de chemin, que nous embrassons pour atteindre la liberté d’une existence de souffrances créées par notre esprit.
Ce chemin est composé de 8 étapes ; si nous en manquons une, la liberté ne peut être accomplie.
Les 8 membres du yoga selon Patanjali
Une théorie décrit le système complet des 8 membres du yoga comme une échelle, nous devons grimper le premier membre pour passer au suivant.
Cette approche suggère légèrement qu’il existe une sorte d’importance des membres en fonction de leur emplacement.
Je préfère considérer les membres comme les pétales d’une fleur dont le dernier, le Samadhi, est le centre.
Chaque pétale est au même niveau que les autres et tous ensemble mènent à cet état de liberté.
Les membres sont destinés à être pratiqués chaque jour pour établir une bonne vie.
Yamas et Niyamas
Le premier volet consiste en un ensemble de règles éthiques.
Le second est constitué d’observances.
J’ai écrit sur ces deux membres en particulier dans deux blogs précédents.
Suivez les liens si vous souhaitez en savoir plus sur les Yamas et Niyamas.
Asana Yoga
Le troisième membre est l’Asana.
Selon la Brhad Aranyaka Upanishad, le corps que nous avons aujourd’hui n’est rien d’autre que l’accumulation de nos pensées, émotions et actions passées.
L’asana est la méthode qui nous libère des conditionnements passés, stockés dans le corps, pour arriver au moment présent.
Gardez cependant à l’esprit qu’une pratique forcée peut accroître l’identification au corps, imposant ainsi une nouvelle couche de douleur et de souffrance.
L’identification à quelque chose d’impermanent (avidya) conduit à plus de souffrance et de douleur.
Même si nous nous entraînons constamment chaque jour, notre corps est fait pour vieillir, pour connaître le changement.
Si nous nous identifions à un corps sain, jeune, fort et super flexible, il y aura un jour où tout cela disparaîtra.
Au contraire, nous voulons pratiquer l’asana parce qu’elle nous permet de libérer et de laisser aller le passé qui y est stocké.
Pranayama
Le quatrième membre est le Pranayama.
Prana est la force vitale, Ayama se traduit par une extension.
Pranayama signifie l’extension de la respiration.
La pratique du Pranayama est l’étude et l’exercice de la respiration jusqu’à ce qu’elle n’agite plus l’esprit.
Pratyahara
Le cinquième membre est Pratyahara, le retrait des sens.
Dans le yoga Vinyasa, il est pratiqué à travers Drishti, le point focal.
En tournant le regard vers les endroits prescrits (le nombril, la pointe du nez et les doigts), nous nous concentrons vers l’intérieur et nous développons ce que la philosophie tantrique appelle le centre (Madhya).
Dharana
Le sixième membre est Dharana, la concentration.
L’esprit a toujours tendance à s’attacher aux pensées qui surgissent.
Il est extrêmement difficile de méditer sur la conscience, parce qu’elle est sans forme.
La pratique de la concentration est une condition préalable et une préparation à la méditation elle-même.
Nous pouvons commencer à nous concentrer sur des objets simples pour nous préparer à l’avant-dernier objet : la conscience sans forme, la conscience pure.
Dans le yoga Vinyasa, le Dharana est pratiqué en se concentrant sur les bandhas : Mula et Uddiyana Bandha (blocages pelviens et abdominaux inférieurs), au niveau externe.
Au niveau interne, il s’agit de lier le mouvement, la respiration et la conscience.
Dhyana
Le septième membre est Dhyana, la méditation.
Vous avez probablement lu des tonnes de définitions de la méditation.
J’aime celle formulée par Gregor Maehle : “La méditation signifie se reposer, sans influence, entre les extrêmes de l’esprit et soudain juste “être” au lieu de “devenir”.”
Dans la méditation, il n’y a pas d’effort à faire pour exclure toutes les pensées qui ne sont pas pertinentes pour l’objet choisi.
Les objets typiques choisis sont le son intérieur, la respiration, le processus de perception, l’Être suprême.
Dans le yoga Vinyasa, la méditation commence lorsque, plutôt que de faire la pratique, nous sommes faits ou déplacés.
Samadhi
Le huitième membre, Samadhi, est de deux types : objectif et sans objet.
L’objectif est atteint lorsque l’esprit est clarifié au point de ne pas produire une autre simulation de la réalité.
Le samadhi sans objet est la forme la plus élevée du yoga : il se produit lorsque notre véritable nature est révélée.
Cet état final est au-delà de la réalisation, de l’action, de la pratique.
C’est un état de pureté extatique (Kaivalya), un état de liberté totale et d’indépendance par rapport à toute stimulation extérieure.
J’espère que la prochaine fois que vous vous représenterez le yoga, il ne s’agira pas seulement de personnes en équilibre sur une jambe ou sur la tête, mais d’un état indéfini de paix et de liberté.
Sources :
- Ashtanga Yoga – Pratique et philosophie par Gregor Maehle
Marianna pratique le yoga depuis plus de huit ans, et en 2020
elle a suivi la formation de professeur de yoga 200h en Vinyasa à YogaMoves à Utrecht.
Elle est passionnée par le partage du yoga avec les autres, par une vie plus durable,
et par les voyages.
Voici sa page INSTAGRAM.
